汪懋麟(1639～1688)，字季甪，號蛟門，徽州休寧人。康熙六年（1667）進士，授內閣中書。因徐乾學薦，以刑部主事入史館充纂修官，撰述最富；著有《百尺梧桐閣集》二十六卷和《遺稿》及《錦瑟詞》等。汪懋麟少時從王士禎學詩，才氣橫溢，又工填詞；早期的詩作汪洋恣肆，絢爛多彩；歸里后，文字稍抑鋒芒，但愈見雋永。
汪懋麟嗜酒且好飲茶，晚年更是嗜茶如命；臨終時，他還吩咐家人煮一壺香茗，讓他最后聞一聞茶的芳香。以致王士禛在《比部汪蛟門傳》中記述：“（蛟門）既得疾，彌留。令洗硯磨墨嗅之，復令烹佳茗以進，自謂香沁心骨。”可謂是終其一生嗜茶之癖迄未稍忌。值得注意的是，汪懋麟有時稱茶為“茗粥”，這似乎是將飲茶作為唐宋時代的風尚予以繼承的一種提法。唐人儲光羲《吃茗粥作》有“淹留膳茗粥，共我飯蕨薇”。宋代蘇東坡《絕句》有“偶為老僧煎茗粥，自攜修綆汲清泉”。而蔡襄《茶錄》中也有“茶少湯多，則云腳散；湯少茶多，則粥面聚”之說”。唐、宋時期飲茶的方法和明、清完全不同，其飲茶需要烹煮，而煮成后的茶湯因其表皮呈稀粥狀，故稱“茗粥”。汪懋麟雖不一定似古人那樣煮茶，但是對傳統飲茶方式頗為感念；所以，他飲茶時常常會發懷古之情。如《三月晦日漫興五首》詩說：“洗硯微吟自在時，烹來茗粥不嫌遲。”而在他的傳略中也有“而先生一持以公，門絕請謁，退官時偕二三故人論文講道，茗粥一設，庭戶蕭然。”這是把“茗粥”和酒肉作對比，認為做官還鄉后，故人相聚時僅設“茗粥”而已。可謂是“清茶一杯”，談的全是詩詞文章的學問；而清雅之極，兩袖清風的高節，已在不言中。
汪懋麟一生品嘗了各地的許多好茶；一些名茶不僅是文人贈送，有的還是文人親手制作。他在《藏天水記》一文中就有這樣的記述：“居士齋居讀書之暇，品泉斗茶，稍自娛樂。好事者以四方名茶相餉。”這里的“好事者”，不是好生是非者，而是和汪懋麟趣味相投且交往密切的好友；例如王士禎、施閏章以及冒辟疆等人。如汪懋麟在收到冒巢民送給他的畫作與岕茶后，就寫長詩答謝說：“水繪庵中得真賞，我欲扁舟訪溪澳。花濃水曲鶯亂啼，細話春窗烹茗粥。”汪懋麟雖然愛茶，然對水之重視較茶更有過之無不及。難能可貴的是他不辭辛勞，跋山涉水進行實地勘察。康熙十七年(1678)暮春，他游覽了“西湖南北諸山”，他自己說“在水之日較在山為多”，實際上他對于南北諸山的名勝古跡都沒有關注，其旅游目的頗為明確，就是比較各處的水源，作為品茶時的必要選擇。他在北京的12年里有一些苦惱，因為雨水少無法存儲，而井水也往往苦澀難以入口。但他是善于自我寬慰的人，想到品茶之樂，他仍覺得上天待他不薄，“今家居有河水可汲，名泉可求，天復厚之以雨澤，近取諸檐楹，不費一錢，所以待人者良厚”。
喝茶，是汪懋麟一生的最大嗜好；慢慢啜飲杯中的茶，細細品味難以釋懷的人生況味；他認為這是最大的樂事。所以，他視茶為知己，并將這個嗜好一直保持到生命旅途的終點；可謂是罕有其匹。
