查慎行(1650～1727) ，字悔余，號他山，賜號煙波釣徒，徽州婺源人。晚年居于初白庵，所以又稱查初白。查慎行是康熙四十二年(1703)進士，特授翰林院編修，入直內廷；五十二年（1713）乞休歸里，家居10余年。查慎行詩學東坡、放翁，嘗注蘇詩，是清代詩壇上一位非常重要的詩人，故被譽為東南詩壇領袖；著有《他山詩鈔》等。
查慎行曾在按察、布政司任職，于風俗民情頗了解，于茶事尤精熟；在編修《海記》時，對各地貢茶列有條目并有官員向宮廷進奉貢茶的記錄。同時，他的許多茶詩也反映了貢茶給茶農帶來的深重災難。他在《御茶園歌》詩中說：“先春次春遍采摘，一火二火長溫馨；緘題歲額五千餅，雞狗竄盡山邊村。”查慎行《與靈上人餉龍井雨前茶二首》其一曰：“風篁十里郎當嶺，官焙爭收粟粒芽；慚愧老僧親手摘，青紗蠟紙餉山家。”他說每年歲貢寺院道土“遍采春芽……搜盡深山”還是不夠貢額，難以應付地方官吏的勒索，盡管茶園荒蕪，還要年年負擔喊山祭費且上貢茶額不能減免，只好到外地采購“他山茶”來交納貢茶。查慎行還感嘆道：“朝廷玉食自不乏，何用置局籠丘樊，茶兮爾何知，仍以爾故罪黎元”。這些茶詩均描述了貢茶的危害以及其先興而逐衰的必然規(guī)律。
查慎行在《建溪掉歌十二章》中有這樣的表述：“不團小鳳不團龍，細色如今免上供。見說田家愁水旱，好充茶戶莫為農。”這首詩道出了茶業(yè)的一個重要史實，明太祖朱元璋因龍鳳茶制作復雜且擾民，下令罷貢以為茶農減輕負擔。于是，在洪武二十四年(1392)下旨，要求茶葉在制作時停止生產團茶而改為散茶；也就是“罷造龍團”。這無疑是中國茶葉史上的一個轉折點。從此，茶葉由蒸青向炒青的制作方式轉變，而且是產量大、品質好；同時，炒青綠茶的出現(xiàn)也導致了飲茶方式的突變，即從烹煮到瀹泡，以致開創(chuàng)了品茗清飲的先河。
查慎行是一個品茶的行家，他認為“無水不足于論茶事，是故名泉，汲取者眾。如無錫縣西之惠山，山中有天下第二泉，因此名播遐邇。謀利之徒，不惜舟車之勞，汲取遍市于大江南北，人亦以能得此水為貴。所以他《初登惠山酌泉》茶詩云：“九龍蜿蜒來，垂首倒吸川。□云泄乳竇，至味淡乃全。我攜陽羨茶，來試第二泉。山僧導我至，古木枝參天。”查慎行品茶亦愛壺，他用壺玩壺，于一壺一盞間獨具性靈，情趣盡矣。他尤喜清代紫砂大師陳鳴遠制作的花貨作品，在詩中毫不吝惜給于了溢美之辭；“梅根已老發(fā)孤芳，蓮蕊中含滴水香。合作案頭清供具，不歸田舍歸禪房。”
査慎行寫了很多茶詩，詩中亦有佳句。如“不如仙山一啜好，冷然便欲乘風去；”也有“煎茶好領閑僧意，知是芒鞋到幾回。”查慎行的詠茶《竹枝詞》也很有特色；“谷雨前頭茶事新，提筐少女摘來勻。長成嫁作鄰家婦，勝似風波蕩槳人”。“手挽都籃漫自夸，曾蒙八餅賜天家；酒狂去后詩名在，留與山人唱采茶”。查慎行留下的茶詩詞作品，是一個茶人閑適的情感流露，也是那個時代真實的茶事記錄；于后人是一筆財富；于茶史研究、茶文化傳承也是一種貢獻。
