馬曰琯（1687～1755），字秋玉，號(hào)嶰谷，徽州祁門(mén)人。馬曰琯是清代著名鹽商、藏書(shū)家，為清代前期徽商的代表人物之一；與弟馬曰璐同稱(chēng)“揚(yáng)州二馬”；在揚(yáng)州建有小玲瓏山館，廣交文人雅士及名流。馬曰琯一生愛(ài)寫(xiě)詩(shī)、喜藏書(shū)，著有《沙河逸老小稿》、《山解谷詞》等。
雅集是古代文人精致生活的最高典范，而真正意義上的雅集卻是從依附于權(quán)貴走向傲視權(quán)勢(shì)的最高境界。明清時(shí)期的以來(lái)的雅集不外乎是借飲酒、品茗、賞花、吟詩(shī)、書(shū)會(huì)、侍香、撫琴、唱曲、博古等幾項(xiàng)題目集會(huì)而已。而文人們?cè)隈R曰琯的玲瓏山館吟詩(shī)作畫(huà)，既避免了朝廷的雷霆風(fēng)雨，亦在溫馨的氛圍里相濡以沫，溝通心靈，互傾衷懷；愿者則來(lái)，興盡而止。清人李斗于雅集時(shí)的場(chǎng)景，曾作過(guò)這樣的描述：“揚(yáng)州詩(shī)文之會(huì)，以馬氏玲瓏山館、程氏筱園及鄭氏休園為最盛。至?xí)趫@中設(shè)案，上置筆、墨、硯、箋以及詩(shī)韻；亦有茶壺、碗、果盒茶食盒等。”文人墨客在雅集溫馨的氛圍里相濡以沫，溝通心靈，互傾衷懷，品茗試茶，相互酬唱，分韻賦詩(shī)；而且是“詩(shī)成即發(fā)刻。三日內(nèi)尚可改易重刻，出日遍送城中矣”。可謂是寄意園林，茶助詩(shī)興。
馬曰琯和馬曰璐主持的韓江雅集是一個(gè)士商組合的文學(xué)群體，詩(shī)社之盛和詩(shī)會(huì)之場(chǎng)景，正如時(shí)人所說(shuō)：“江浙名流，聲應(yīng)氣求，來(lái)游來(lái)止……”。且大多都是名人、文人和茶人! “揚(yáng)州八怪”之一的汪士慎嗜茶如命，他不僅是品茶高手、也是評(píng)茶行家；他在37歲時(shí)攜家來(lái)?yè)P(yáng)州，投奔馬曰琯。馬曰琯對(duì)汪士慎足稱(chēng)具真知，于其移居后；亦有《秋日柬汪近人》詩(shī)曰：“交深卅載意綢繆，移住城隅小屋幽。風(fēng)里寒蛩憐靜夜，燈前白苧耐新秋。嗜茶定有茶經(jīng)讀，能畫(huà)羞來(lái)畫(huà)值酬。清骨向人殊落落，懶將巖電閃雙眸。”詩(shī)的頷聯(lián)與尾聯(lián)，將一個(gè)“盛世”中的冷人神情抉見(jiàn)無(wú)遺。誠(chéng)然，善于經(jīng)商的馬曰琯也說(shuō)汪士慎在賣(mài)畫(huà)時(shí)，不好意思和買(mǎi)畫(huà)人討價(jià)還價(jià)。鄭板橋、金農(nóng)亦是長(zhǎng)期寄寓玲瓏山館，自然為“雅集”常客。鄭板橋一生寫(xiě)過(guò)許多茶聯(lián)、茶詩(shī)；對(duì)鄭板橋而言，雅集時(shí)的吟詩(shī)品茗、書(shū)畫(huà)相伴之生活，無(wú)疑是人生至樂(lè)。而金農(nóng)談烹茶之道則是“人之烹茶率皆漫浪，而真知其味者不多見(jiàn)也。”只一句“茶未易烹也”，足見(jiàn)其確是飲茶行家。還有“揚(yáng)州八怪”中的華喦、高翔等人，都是馬氏兄弟小玲瓏山館的常客；他們既講究飲茶的方法，又追求環(huán)境的和諧，不僅體現(xiàn)了“天人合一”的美學(xué)意識(shí)；也將飲茶提升為品飲藝術(shù)和審美情趣。
馬曰琯《追涼示四弟半查》詩(shī)曰“追涼到處與兄連，竹榻生衣尚宛然。覆局每當(dāng)疏雨后，論書(shū)多在晚風(fēng)前。丹鉛手勘留三傳，茶荈孤傾已十年。今日夜臺(tái)應(yīng)太息，謝家群從總?cè)A顛。” 這首寫(xiě)給厲鶚的詩(shī)，可謂詞境清寒凄苦，詞風(fēng)幽冷凝練；其傷悲難耐之情傳達(dá)得淋漓盡致；然其“懷歸念切，擬暫淪茶鐺，少留吟篋”的詞句，使人依稀可見(jiàn)兩人交往時(shí)的茶情茶誼……。風(fēng)流儒雅的馬曰琯之所以同茶結(jié)緣，其中一個(gè)重要原因是,茶之特性與他的性格及追求的人生觀(guān)相符，以致他“商而兼士”的人生亦如茶一般清新、雋永……。
