胡仔(1110～1170)，字元任，北宋詩人、文學家；徽州績溪人。胡仔是隨父親胡舜陟去廣西，后為廣西提刑司干辦公事等；任滿后歸隱湖州苕溪，日以漁釣自適，自娛自飲且自稱“苕溪漁隱”；謂“余頃在富沙，常汲溪水烹茶，退之詩云；色香味俱成三絕”。
《苕溪漁隱叢話》是胡仔窮一生之力的杰作，書分前后兩集，共100卷，50余萬字；涉及上百位古代詩人作品的思想內容、藝術技巧、格律等。同時，《苕溪漁隱叢話》對茶人茶事的記載以及他對茶的認識和理解，也是茶界應該關注并值得重視的。自兩宋以降的文人雜記、叢話等各種文學選本的不斷選錄及評價，無疑是擴大了茶文化在后世的傳播與接受。這不僅是一種保存和傳播作品的媒介，也是一種特殊的評價方式。而胡仔《苕溪漁隱叢話》中竟有34卷提及茶，僅“茶”一字就出現有225次之多；其內容涉及到茶的各個方面，其數量之多，涉茶之廣，記錄之詳，史料之實，不僅令人贊嘆，也是研究唐、宋時期茶及茶事活動的重要史料。
宋代是中國茶文化重要的發展和繁榮時期，當時茶葉區域日益擴大，茶葉產量不斷增加，茶葉貿易得到發展且茶文化事項也是豐富多采；而宋代文人是茶文化的主要創造者，又是茶事活動的主要踐行者；茶人胡仔應該是其中之一。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中介紹了許多名茶，如宜興陽羨、顧渚紫筍及建州龍風團餅茶等；胡仔還多次談到一些好茶雖然是“其茶甘香，味如蒙頂”，但卻“第不知入貢之因”；所以，這些茶就無緣入貢而默默無名。胡仔書中還記錄了已經逐漸淡化或消失的茶俗、茶趣，如“喊山”；歷史上的北苑御茶園，為了使御茶生產先聲奪人、提早開春，即在每年驚蟄之前“調民數千，鼓噪山傍，以達陽光；”民間俗稱“喊山”。胡仔不僅記錄了“貢茶得官”等茶事典故，還記載了許多茶人的茶事活動及茶詩詞；如盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》等。
宋代文人飲茶，一般以茶會、茶宴為稱，是頗具時代特色的茶文化代表性活動之一。尤其是文人墨客在會客飲茶時，特別推崇及注重飲茶的場合及相宜的會茶條件；而從胡仔的文字中也可以看到，會客飲茶時的相宜條件是：泉甘器潔，靜室麗景，坐中佳客；還有另外一個條件就是好茶。愛茶的主人、相得的客人、好茶、好水、潔器、靜室、佳景或好天氣……。所以，飲茶的環境、器具和材料、飲茶者的修養這三者皆好，飲茶方為品茶，方為藝術。宋代茶會這些不可或缺的條件，也是明代以來茶人論說茶事宜否的藍本；直至時今，也依然是品飲活動的要素與基本原則。
水，是茶的載體；離開水，所謂茶色、茶香、茶味便無從體現。然胡仔不僅會烹茶而且講究“活水還須活火烹”。他對東坡《汲江水煎茶》詩情有獨鐘，說“此詩奇甚！茶非活水，則不能發其鮮馥，東坡深知此理矣！”胡仔說“茶非活水，則不能發其鮮馥。”以致他對故鄉的黃山泉是推崇備至；說湯泉多含硫磺氣，浴之“襲人肌膚”、“熱可點茗，浴之能祛百病。”想來，清澈甘醇、可飲可浴的湯泉，在游子胡仔的心中，永遠是滋潤鄉愁的甘泉……。
